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19 septiembre 2012 3 19 /09 /septiembre /2012 07:54

 

  General Archive Of The Indies

 

 

"...El desaparecido Javier Tusell, con una visión más amplia de la
cuestión, señalaba que «para los historiadores, la supervivencia de
los archivos y la accesibilidad de los mismos no sólo resulta esencial,
sino imprescindible para reconstruir el pasado». Nos encontramos,
pues, ante una formulación mucho más adecuada: la pervivencia de
los documentos, hecho que puede ser observado desde varias facetas,
y la accesibilidad".

 

José Ramón Urquijo Goitia"Archivos e historia contemporánea"
 Instituto de Historia. CSIC

 

 

Por supuesto que para los historiadores la supervivencia de los archivos y la accesibilidad de los mismos constituye una cuestión imprescindible. Pero, hasta hace bien poco, a los archivos se accedía mediante acreditación y carta de presentación de un profesor universitario, así entré yo por primera vez en el Archivo General de Indias, ya licenciada en Geografía e Historia. Lo que no es de recibo es la accesibilidad mediante el DNI como sóla acreditación. Eso no es hacer a la cultura popular, eso es lo que ahora está tan de moda denominar como "populismo". Cualquiera no puede entrar en un archivo, lo mismo que cualquiera no puede entrar en una sala de operaciones ni en un observatorio astronómico. Con demasiada frecuencia se confunden churras con merina y la raza de estas ovejas es distinta. Así pues, distinta también la capacidad de un ciudadano de a pie ante un archivo, que la de un historiador y un archivero.

 

Si queremos que se conserven y preserven bien los documentos, el trato que se les debe dar debe ser el adecuado; nadie, pues, debe entrar en un archivo sin una adecuada formación porque debe saber la persona qué es lo que hay en un archivo y cómo ha de tratar su contenido. Cuidar actitud y aptitud, no basta con llenar una sala de investigación de personal de vigilancia y de cámaras; una vigilancia adecuada es necesaria con personal y cámaras, pero nadie va a evitar el maltrato que un profano haga de la documentación, porque aún estando detrás, la persona no es una marioneta articulable que podamos manipular, sino que debe ser su actitud ante la documentaión la que determine su comportamiento.

 

Son los profesionales quienes sabrán exponer las circunstancias históricas que condicionan y hacen la Historia, que condicionan conceptos y usos en los archivos, que son los garantes de identidad, de derechos; y serán los profesionales quienes sabrán ver y exponer los cambios en la finalidad ética de los archivos que están al servicio del poder, de la administración, del ciudadano, de la Historia, de la verdad.

 


 

 

Nada, tampoco, de dejar acceder a los archivos a los intrusos profesionales, personas que no siendo ni historiadores ni archiveros, se dejan llevar por el gusto a la Historia y quieren ser más papistas que el Papa y ex cátedra publican sus conclusiones nada científicas y muchas amarillistas. Nunca debe ocupar el sitio de un profesional un no profesional, luego, intruso en la materia.

 

Distinto es cuando un profesional con todas sus credenciales se acerca a un archivo y la arbitrariedad de la autoridad de turno le impide el acceso. Eso debe ser un delito aunque no está tipificado como tal. Antes de la ley del DNI dichoso, la tarjeta de investigador expedida en cualquiera de los archivos nacionales era credencial respetada en cualquier archivo que, supuestamente, debía dar acceso al investigador que la portaba; pues si una persona estaba habilitado para investigar, por ejemplo, en el Archivo General de Indias, estaba en condiciones suficientes y bastantes para investigar debidamente en otro archivo.

 

En el texto que se presenta cabe aún reparar en otros conceptos más, como el concepto de conservación, eliminación y expurgo. Si es fundamental la conservación, fundamental es que la documentación ni desaparezca ni se elimine. Siemrpe me ha horrorizado la tría, el muestreo, aunque sea en series calificadas como expurgables. Se me ocurre que si se busca un dato puntual no será posible encontrarlo porque, precisamente, habría sido objeto de expurgo. ¿Qué pasa si es necesaria justo la documentación que se determinó como expurgable y se hizo desaparecer?. De acuerdo que el espacio escasea en muchos lugares pero hay que arbitrar formas, teniendo en cuenta que un original en papel, nunca es sustituible por una copia digital por mucho carácter de original que se le atribuya. La perfecta reconstrucción del pasado no se hace sobre lagunas y arenas movedizas sino sobre un desierto extenso que hay que convertir en oasis. No se trata de una postura conservadora, que sin duda lo es, se trata fundamentalmente de lógica y de verdad. La historia que se encerraba en los archivos eclesiásticos quemados en la Guerra Civil, ya no se puede reconstruir, por citar un caso; tampoco hay que dejar que la inventen intrusos profesionales o supuestos eruditos locales con ganas de entretenerse o gente que entra porque sí en los archivos con una idea preconcebida y todo lo que van a ver será desde su óptica y nada más, sus resultados amarillearán la cultura cuando publiquen resultados; porque una vez publicado o difundido, como si fuese algo bueno y científico, "adquiere" de alguna forma revestimiento de tal. Con lo cual se juega con la mentalidad de la sociedad, con sus creencias, con sus verdades y mentiras, con sus valores, con sus conceptos del bien y del mal. Los resultados pueden ser fatales. La Historia y los Archivos deben quedar siempre en manos de sus profesionales.

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18 septiembre 2012 2 18 /09 /septiembre /2012 09:27

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18 septiembre 2012 2 18 /09 /septiembre /2012 09:25

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18 septiembre 2012 2 18 /09 /septiembre /2012 07:19

 

Archivos e historia contemporánea. José Ramón Urquijo Goitia . Instituto de Historia. CSIC


"Recientemente participé en las sesiones (30 de junio y 1 de julio
de 2005) en que se discutió el texto del informe titulado Libro verde
de la investigación en Humanidades, en cuyo apartado de historia me
sorprendió que, al analizar el problema de la documentación necesaria
para investigar en este campo y tras dedicar una pequeña referencia
a la digitalización de fondos, se dijese:


«También se debieran regular los sistemas de acceso a los documentos.
En el caso de la Historia Contemporánea, cuando en Europa se están saltando
ya espontáneamente los límites de los cincuenta años de antigüedad para
la accesibilidad, entre nosotros este asunto está muy confusa y arbitrariamente
organizado. Es imprescindible aclarar los términos y límites de la privacidad,
y eliminar de los conservadores documentalistas la arbitrariedad y la extendida
confusión que padecen entre identidad de las personas e intimidad de las
personas. Todo acto que en su día fue público, realizado por una persona
pública en calidad de tal, no puede ocultarse bajo la falsa capa de protección
a la intimidad personal»".

 

 

 

.- El sistema de acceso a los archivos está regulado, está la Ley de Archivos y la Ley de Patrimonio Nacional, Ley de Patrimonio Andaluz...; por otra parte se tiene entencido desde los rudimentos de los estudios de Archivística que un documento es histórico y por tanto accesible desde el año cincuenta de los hechos o desde el año treinta de la muerte del autor. Pero realmente estos plazos no se respetan y  creo que desde fuera de los profesionales de la Archivística y ciencias de la documentación, porque el que es profesional trabaja dentro de unos parámetros y, como siempre digo, en un archivo no manda el archivero sino los documentos.

 

Desde el periodismo y colaterales (colaboradores de programas de televisión y demás) se está llegando a "desclasificar" documentación, ya sea sonora o en imágenes o textos, que si bien puede tener cumplidos 30 años desde la muerte del autor, en una entrevista radiofónica por ejemplo, a contar desde la merte del periodista que la realizó, sin tener en cuenta que el entrevistador no hacía programa alguno sin el entrevistado, que es también protagonista de los hechos y que está vivito y coleando, además de estar sano como una pera y en plenas facultades en su ejercicio profesional. No ha lugar pues para tal "desclasificación", porque los implicados están vivos.

 

Con estas actuaciones se atenta contra la intimidad de las personas y el derecho al honor y a la propia imagen, además de incumplirse con la legislación vigente.

 

.-Tampoco se entiende que, por ejemplo, un expediente clínico, sea inaccesible para el interesado o un familiar directo, llámese hijo, hija, esposa o esposo, o padre o madre. A los expedientes, tiene acceso el propio interesado por derecho. Es una garantía básica sin la cual un individuo no puede ejercitar sus derechos más fundamentales.

 

.-Con demasiada frecuencia, en la actualidad, se usan palabras y conceptos de forma equivocada, con lo cual la confusión nace ya desde el mismo planteamiento de los problemas. Conceptos como privacidad, personal, se usan inconscientemente y falsamente con respecto a su significado real. "Amigo personal" se dice, ¿qué es amigo y qué personal?, un amigo es quien establece con otro una relación personal de amistad. Todas las relaciones entre los animales humanos y no humanos son personales porque se establecen entre una persona, un cuerpo o un alma con otra. Por tanto una relación personal no es una relación de determinado cariz, sino que toda relación es personal porque se establecen entre las personas.

 

Estudiar vocabulario es muy importante, si bien nos podía parecer un verdadero "coñazo" en bachillerato, pero la profesora de Filosofía, sor Agustina Molina, sin duda, sabía lo que hacía, no en vano la felicitaban año sí, año también con motivo de las pruebas de acceso a la Universidad, la famosa  selectividad. Quien no sabe vocabulario, realmente, no sabe entender la vida, porque no sabe el significado inherente a la esencia de los conceptos y de las palabras, no las sabe poner después en el contexto que corresponde y todos estamos en sociedad interactuando constantemente, de forma que los pensamientos y las ideas, las palabras, los modismos, van de unos a  otros y nuestra obligación que disurran de forma ordenada, eficiente y veraz.

 

.-Efectivamente identidad no es intimidad, pero hay que remitirse a la Carta Magna Española; así, el concepto de identidad iría con aquello de derecho a la propia imagen, por ejemplo; mientras que intimidad iría de la mano con el concepto de privacidad; y la privacidad puede ser individual o colectiva. No porque alguien que hizo una vez una entrevista fallezca, se ha de "desclasificar" la entrevista que realizaba con un entrevistado que hoy día estará en los 55 o 56 años. A esa entrevista, o a imágenes, según sea el caso y según podemos entender, le quedaría bastante para ser "desclasificada".

 

Hay que tener en cuenta también si un documento es de archivo o es un documento que nace con el fin de hacerse público, pues no es lo mismo una entrevista radiofónica que un album de fotografías privadas, pero siempre que haya implicadas más personas, la privacidad ha de respetarse igualmente y la gente no se muere toda a un tiempo, luego el documento no tiene una fecha de "desclasificación", digamos, que a contar a partir del último fallecimiento.

 

Deberían cuidarse los límites interprofesionales. Algunos el concepto de Colegio lo asimilan a gremio y por tanto adquiere un sentido medieval. Pero hay que saber mirar al pasado y extraer del mismo lo bueno, "quien no conoce la Historia, está condenado a repetirla".

 

Tampoco Historia es lo mismo que tradición, ni folklore lo mismo que cultura. Este fragmento que se proponía al principio da mucho para pensar y conversar.

 

 

 

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18 septiembre 2012 2 18 /09 /septiembre /2012 07:03


En “Encinasola en la Visita Pastoral”, XI Jornadas de Patrimonio de la Sierra de Huelva. Actas Excma. Diputación Provincial de Huelva, Marzo de 1996.

De todo queda constancia en los Libros de Visitas Pastorales, aunque nuestra fuente adolece de cierta parcialidad al estar condicionada por el carácter y la subjetividad del visitador, a pesar de que la objetividad estará recomendada siempre en las Constituciones Sinodales y en las Instrucciones de los visitadores. Los informes están condicionados por el carácter del visitador, moldeados por Trento, sin duda, pero modelados después por el punto de vista, juicios y criterios de los distintos visitadores.

Añadiremos cierta "indiscreción" que reseña nombres, apellidos, apodos, incluso características físicas que identifican a los sujetos en cuestión, como en el informe de 1698 en que se nos describe al mayordomo de fábrica como "zampo de ambos pies".

Generalmente no suele encontrarse en un Libro toda la documentación generada con motivo de la Visita, y además ciertos casos llegan al obispo por la via reservada del pliego secreto. Por otra parte, la documentación que no se encuentra encuadernada en los Libros de Visitas, que complementa a la anterior, y completa el fondo que constituye la serie Visitas Pastorales, y que encontraremos hoy ordenada, signaturada y enlegajada en diecisiete unidades de instalación.

La documentación contenida en el Archivo General del Arzobispado relativa a Visitas Pastorales va del siglo XVI hasta fines del XIX. La serie está constituida por 17 legajos y 82 libros de Visitas Pastorales encuadernados en pergamino.

En estos informes, realizados generalmente por notarios apostólicos, aparecen con frecuencia extractillos sobre el margen que agilizaban la información y reflejan la evolución o el desenlace de los distintos casos.

Veremos distintos tipos documentales, alguno difícil de encontrar aunque muy aludido en los informes, nos referimos al edicto de convocatoria; encontraremos además entre las resultas de visitas los edictos de pecados públicos; oficios de remisión y cartas anunciando el envío de pliegos secretos; los pliegos secretos, de laicos, de eclesiásticos, o de ambos a un tiempo; las carta informes al prelado, a la que suelen acompañar siendo a veces inherentes a la misma los informes sobre jurisdicción y señorío, escrutinio del pueblo, informes de escándalos y pecados públicos, informes o escrutinio de eclesiásticos, informes de conventos, hospitales, hermandades y cofradías; cuentas de fábrica; alcances de capellanías y patronatos; colecturía.



Los asuntos escabrosos se resuelven por vía secreta y directa al prelado, utilizando los así mismos llamados "Pliegos Secretos", procedimiento seguido para salvaguardar la intimidad de los individuos, así como para la enmienda de conductas en orden a que no se resienta la moral colectiva. Ultimamente han sido controlados buen número de estos Pliegos, que aparecieron en el Archivo General del Arzobispado aún por inventariar.

En las Actas aparecerá el estudio de los distintos formularios y la información que de ellos se desprende.

 

Palabras clave: Encinasola, Visita Pastoral, Documentación, Archivo General del Arzobispadod e Sevilla

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17 septiembre 2012 1 17 /09 /septiembre /2012 09:52




Las visitas concluyen con una serie de "mandatos", instrumentos de control y dirección de la diócesis que tienen la finalidad de mejorar la vida parroquial y la atención pastoral a los fieles, y velan tambien por la decencia del culto divino materializado en el cuidado de ornamentos y objetos de culto.

Frecuentemente, veremos reincidir en los mismos mandatos o incluso dar parte al prelado del incumplimiento de alguno de ellos, por ejemplo la Visita del año 1698 nos indica que de los mandatos de la Visita anterior, no se han cumplido el nº 26 que mandaba hacer un sumidero en el suelo de la taquilla del baptisterio para las purificaciones; ni el 31, que recomendaba sacar hacia afuera la mesa del altar maior por ser estrecha; el 32, que indicaba se hicieran dos confesonarios; el 34, para aderezar las puertas de la iglesia del lado de la Epístola; ni el 37, "que a la arquilla del Jueues Santo se le ponga encima cruz sobredorada, y se haga a su cerradura llaue de plata sobredorada; ni tampoco el 39, que ordenaba que el Santo Cristo que está en el púlpito se coloque en haro de hierro.



Y así, en el artículo 9 de los mandatos de 1692, se dispone que: "se cumplan los mandatos de la Visita pasada que tratan de la comunicación ilícita entre los capitulados para casarse; de la observancia de los fieles; de la tasación de entierros y decencia de hábitos con que deben andar los eclesiásticos; del aderezo de cruces ni otras imágenes en casas particulares; de la expplicación de la Doctrina Cristiana al pueblo y si cumplen y executan como en elllo se contiene y bajo las penas y censuras en ellos contenidas".

Una vez finalizada la Visita, los mandatos quedarán expuestos en la parroquia y generalmente, con un márgen de cuatro meses desde la notificación, -según indican las Instrucciones que han de observar los visitadores con quien todos tienen el deber de colaborar-, ha de mandarse a la Secretaría de Cámara copia de los Mandatos de Visita, anotando al margen si se han cumplido o se van cumpliendo y los que no por qué razón dejan de cumplirse, ya que las Instrucciones indican que se obligue a su acatamiento.

 

Palabras clave: Mandatos de visita, visitas pastorales, Encinasola, inspecciones

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17 septiembre 2012 1 17 /09 /septiembre /2012 09:34





La forma en que comienzan las Visitas Pastorales podemos verla reflejada en el texto que exponemos seguidamente y que lo extraemos de la realizada a la Parroquia de San Andrés Apóstol el año de 1703.

"Señor, en prosecución de mi Visita, passé de la Uilla de Cumbres de San Bartolomé a la de Encinasola, miércoles 25 de abril de este presente año, por la tarde; y el domingo 29 de dicho mes, auiendo celebrado en su iglesia parroquial y leídose el edicto de pecados públicos, di principio a su Visita en la forma ordinaria.

Y auiendo auierto el sagrario del altar maior hallé estar dorado por dentro y fuera, y tener su puertezilla geroglífico de la Eucharistía; contiene, sobre capaz, ara y buenos corporales, tres relicarios, el maior de ellos que sirue para lleuar en público a Su Magestad a los enfermos, contenía forma maior y número correspondiente de menores según el fín para que es este vaso, está dorado por dentro solamente, es de mediana capacidad y de bastante pie, todo él liso y sin lauor.

Los otros dos, el maior y más pequeño que el antecedente, es de la misma forma y hechura, y sirue para dar la comunión en la yglesia, y para ello le hallé vien preuenido de formas. / El otro es relicario pectoral, llano, dorado por dentro y contenía algunas formas por seruir para lleuar a Su Magestad de secreto dentro de vna bolsa de tela con sus cordones Todos tres vasos se purifican con cuidado y renueuan a bastante tiempo.

De aí, passé a un sagrario antíguo que está al lado del Evangelio del altar maior, que es mui grande, y de sus puertas adentro contiene vn nicho mui capaz assí mesmo con sus puertas dadas de colores por dentro y fuera y está forrado en tafetán morado con una cortina de lo mesmo; aquí hallé guardarse los tres vasos de los santos óleos cuia hechura es la regular, siendo de plata lisa su materia y están vnidos los dos de ellos; y de por sí el infirmorum. Todos tres se han dorado, poco ha, por la parte interior con sus chapas y punteros; hallelos a todos tres con el óleo que les corresponde, que mandé consumir excepto el infirmorun, por ser de los óleos antíguos, y no auer traído todauía los nueuos, y previne al cura cerca de esto lo que deuía executar en adelante.

De aquí passé a la capilla baptismal a visitar su pila, que hallé ser de piedra mármol blanca y bastante capaz como su pileta, que assí mismo es de mármol, su tapa está forrada por la parte de afuera en tafetán doble encarnado con caida y fleco que todo defiende un guardapoluo con caida de badana colorada; y tiene toda la clausura y decencia necessaria.

Reconocí luego los libros de baptismos y velaciones y se hizo la processión de difuntos en la forma ordinaria.

Reconocí los altares, y hallé tener todos aras y los lienzos necessarios, tienen retablos, quatro altares de seis que son -los dos de ellos- están dorados; y no lo están, el de el altar maior, que solo tiene dorados y estofados dos Angeles a los lados del Sagrario.

La yglesia consta de tres naues de bóueda, es mui dilastada y capaz, con proporción, y no corresponde a su gran dilatación la sachristía, que es sumamente corta y estrecha, ni se reconoze capacidad para hazerla maior sin gran deformidad de la misma yglesia; y además tiene poca seguridad por poderse subir, aun sin escala, desde afuera hasta la misma puerta de la sachristía por la parte que mira a la calle. A cuia causa, mandé que por aquella parte se le hiziesse nueua puerta y de la maior seguridad.

De reparo maior no necessita esta yglesia excepto cubrirse quatro arcos de las ventanas de la torre, auiéndose cubierto en el tiempo de esta Visita los otros quatro; y para esso están algunos vezinos de los prinzipales en fomentar a los demás y aiudar a que se cubran, para que en el ínterin que los tiempos y medios dan lugar a que se cubran del todo, haciéndola chapitel, no padezcan el campanario y campanas perjuicio alguno
...".

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14 septiembre 2012 5 14 /09 /septiembre /2012 12:11

Aarau, Aargau Kantonsbibliothek, MsMurF 3, 2r

 

 

 

Ubicación: Aarau
Biblioteca / Colección: Aargauer Kantonsbibliothek
Signatura: MsMurF 3
Manuscrito título: Pontificale Murense
Leyenda: Pergamino · 100 y ss. · 31 x 24 cm · Muri (?) · 1508
Idioma: Latín, hebreo
Manuscrito resumen: Ritos pontificios para Johannes Feierabend, abad del Claustro Muri desde 1500 hasta 1508. El 12 de julio 1507 el Papa Julio II le confirió al abad Johannes el título de pontificio sobre Feierabend y sus sucesores. 
DOI (Digital Object Identifier): 10.5076/e-codices-kba-0003
Aarau, Aargau Kantonsbibliothek, MsMurF 3: Pontificale Murense
(http://www.e-codices.unifr.ch/en/list/one/kba/0003)
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14 septiembre 2012 5 14 /09 /septiembre /2012 12:03

Zürich, Zentralbibliothek, la Sra. Rh. hist. 33b, p. 24v - Guerra tecnología (Manuscritos Iluminados) 

 

 

Zürich, Zentralbibliothek, la Sra. Rh. hist. 33b, 1r

 

 

Ubicación: Zürich
Biblioteca / Colección: Zentralbibliothek
Signatura: Sra. Rh. hist. 33b
Manuscrito título: Guerra tecnología (Manuscritos Iluminados)
Leyenda: · Papel 168 y ss. · 30,0 x 21,0 cm · Alto Rin · sobre 1420-1440
Idioma: Alemán
Manuscrito resumen: Este códice contiene un raro manuscrito iluminado constituido en su totalidad por páginas iluminadas, para cada una de los cuales hay título conciso, por lo general de sólo una línea de texto, proporcionando excepcionales imágenes históricas. Pertenece a la biblioteca conventual Rheinau, cuyos bibliotecarios y abades se encargaban expresamente en busca de libros raros. (STA)
DOI (Digital Object Identifier): 10.5076/e-codices-zbz-Ms-Rh-hist0033b
Zürich, Zentralbibliothek, la Sra. Rh. hist. 33b: la guerra tecnología (Manuscrito Iluminado)
(http://www.e-codices.unifr.ch/en/list/one/zbz/Ms-Rh-hist0033b)
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14 septiembre 2012 5 14 /09 /septiembre /2012 07:51





Einsiedeln, Stiftsbibliothek, Codex 121 (1151), 5

Ubicación: Einsiedeln


Biblioteca / Colección: Stiftsbibliothek
Signatura: Codex 121 (1151)
Manuscrito título: Gradual - Notkeri Sequentiae
Leyenda: Pergamino · 300 páginas · 10,5 x 16 cm · · Einsiedeln sobre 960-970
Idioma: Latín
Manuscrito resumen: El Codex incluye la muestra más antigua de antifonario, incluye una variedad de apéndices (como Aleluya versos, antífonas y los versos del salmo Antífonas para la comunión). El manuscrito sigue siendo importante en la actualidad como un recurso para la investigación del canto gregoriano. La segunda parte del códice contiene la Ymnorum Libyer , las secuencias de Notker de San Gall. Investigaciones recientes han establecido que el códice fue escrito en Einsiedeln , alrededor de 960 a 970, muy probablemente por el tercer abad del claustro, Gregor el inglés.  
DOI (Digital Object Identifier): 10.5076/e-codices-sbe-0121
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