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12 octubre 2014 7 12 /10 /octubre /2014 11:18
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12 octubre 2014 7 12 /10 /octubre /2014 11:15
Museo de Palenzuela: conocimiento y reconocimiento a través del patrimonio

Museo de Palenzuela: conocimiento y reconocimiento a través del patrimonio

David Lamoca Rebollo

[Dispone de Resumen y Texto completo]

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12 octubre 2014 7 12 /10 /octubre /2014 11:13
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12 octubre 2014 7 12 /10 /octubre /2014 11:11

Melodías en capiteles, susurros en códices :las flautas de Pan medievales y renacentistas a través de las evidencias históricas.

Autores: Edgardo Civallero

Localización: Estudios del Patrimonio Cultural, ISSN-e 1988-8015, Nº. 12, 2014 , págs. 6-23

Texto completo (pdf)

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14 septiembre 2014 7 14 /09 /septiembre /2014 07:37
Armoriales

Los armoriales, pintados o descritos, son colecciones de escudos de armas que presentan indicación de personas o linajes que representan y a las que pertenecen, pueden estar presentados en forma de libro o usar el rollo de pergamino como soporte.

La costumbre de formar estas colecciones data del siglo XIII en Inglaterra y Francia, y nacen como una expresión de la afición a las armerías, que estaba de moda por entonces en Europa occidental.

La afición se fundaba en la admiración por los grandes personajes, sus escudos de armas eran dignos de coleccionar y gustaba reconocer. Por esta razón las series suelen empezar por las armas de reyes o por las atribuidas a los personajes legendarios e incluso de la ficción literaria.

En España también se desarrolla la afición por los escudos de armas, sobre todo a partir del siglo XIII, destacando principalmente en Castilla, las colecciones se hacen sobre diferentes bases culturales y, de esta forma aparecen diferentes manifestaciones.

Los escudos tienen valor ornamental y la repetición de uno o varios escudos de una misma persona se suelen presentar rellenando redes geométricas de corte mudéjar. Aquí los escudos heraldicos tienen una significación familiar y menos personal; una de las primeras manifestaciones de estos armoriales es la que adorna las bóvedas en el refectorio de la seo de Pamplona, que data de 1330. En 1338, en Burgos se empieza el libro de la cofradía de Santiago, aquí se recogen las armerías de los cofrades santiaguistas, aunque presentan un carácter secundario, ya que la finalidad principal son los retratos ecuestres y no los escudos por sí mismos.

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9 septiembre 2014 2 09 /09 /septiembre /2014 08:00
El Convento Madre de Dios necesita dinero para una restauración

El día 20 de septiembre se va a celebrar un concierto benéfico para restaurar el Convento Madre de Dios de la Piedad de las Madres Dominicas de Sevilla.

Se ha puesto una fila "0" para los que no pueden asistir pero quieran colaborar. Los datos de la cuenta están en el cartel que os adjunto. También os envío varias fotografías en la que se aprecia cómo está el convento y la necesidad que tiene de reparación. Los estragos del deterioro ya están llegando a la iglesia del convento, que ha tenido que ser acordonada para evitar una desgracia y la sacristía apuntalada para evitar el derrumbe.

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Por Laura Álvarez 20 DE SEPTIEMBRE, 2013

El Convento Madre de Dios necesita dinero para una restauración,

Los techos del Convento Madre de Dios se caen a pedazos. Las diez monjas de clausura que allí viven han hecho frente a termitas, derrumbes y goteras con la venta de los dulces que de forma concienzuda elaboran día tras día. Desgraciadamente, con el obrador nos les llega y también deben subsistir gracias a los donativos. La Plataforma Madre de Dios, compuesta por 8 personas dispuestas a ayudar, vieron hace dos años una manera de colaborar en la música, gestionando conciertos en la iglesia del Convento. Los donativos de los asistentes contribuyen a hacer frente a la restauración del patrimonio. Así echan una mano sin que «en la medida de lo posible los actos invadan su intimidad», explica José María Galán, miembro de la Plataforma.

El próximo sábado la iglesia del Convento acogerá al Coro de Madrigalistas de Bellas Artes, que proviene de México y ofrecen su música de forma altruista. La entrada es libre. Aún así, los donativos que se recojan en el acto serán destinados a las restauraciones necesarias. «En una situación de tanta necesidad personal con la crisis, es difícil pedir que se ayude a restaurar un inmueble pero es cierto que forma parte de nuestro patrimonio artístico e histórico», explica José María.

Debido al mal estado de una esquina del artesonado de la Iglesia, la zona bajo el techo dañado se encuentra ahora acordonada, para evitar que nadie puede ser lastimado ante el riesgo de caer material. Asimismo, la Casa del Capellán también necesita ser intervenida. «Llegué aquí en el 77 y no ha habido año en el que no hubiera obras», apunta Sor Adela, monja dominica del convento.

Sor Adela, tras 36 años entre estas paredes, ha vivido entre cubos que recogían las goteras filtradas por la uralita y ha visto caer techos, con termitas vivas incluidas, que ponían en peligro la vida de las religiosas. Poco a poco han ido saliendo. «Tenemos mucho que agradecer», confiesa la dominica.

Dulces y donativos

La venta de dulces les procura uno de sus ingresos. Desde estas fechas hasta diciembre el trabajo en el obrador es duro. Los rezos de las horas menores incluso llegan a hacerlos allí por ganar tiempo. El turismo y un grupo de personas fijas hacen que la venta no pare. Pero con eso no es suficiente. Sor Adela indica, con buen humor, que para ropa y comida poco necesitan, los hábitos aguantan con los remiendos, pero para las restauraciones necesitan un ingreso importante.

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2 septiembre 2014 2 02 /09 /septiembre /2014 07:49
Ver para creer, el cambio de sexo de la imaginería

Una talla del siglo XVI de Sevilla a la que se da culto como Santa Lucía no es ni mucho menos una santa ya que en su origen era San Juan Evangelista, cambio efectuado en los años 30 del siglo XX durante una restauración de la pieza, adscrita a la capilla del Dulce Niño Jesús.

Paso aquí un artículo de teinteresa.es que os va a gustar sin duda.

Una talla del siglo XVI de Sevilla que da culto a Santa Lucía resulta ser un santo

30/08/2014 - TeInteresa.es

  • El cambio se produjo en los años 30 del siglo XX durante una restauración de la pieza, adscrita a la capilla del Dulce Niño Jesús.
  • Forma parte de un retablo del escultor salmantino Juan Bautista Vázquez El Viejo al que fue atribuida la obra por el restaurador sevillano Benjamín Domínguez y por el historiador Jesús Porres en 2007.


Leer más: Una talla del siglo XVI de Sevilla que da culto a Santa Lucía resulta ser un santo http://www.teinteresa.es/religion/XVI-Sevilla-Santa-Lucia-resulta_0_1202880085.html#WaQ1vcjftwVehKr9
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La talla, de rostro pálido y de madera, forma parte de un retablo del escultor salmantino Juan Bautista Vázquez El Viejo al que fue atribuida la obra por el restaurador sevillano Benjamín Domínguez y por el historiador Jesús Porres en 2007.

Según ha explicado a Efe Domínguez, en el archivo de Protocolos Notariales de Sevilla se puede encontrar el contrato del encargo con el escultor salmantino, pero el retablo era para un San Juan, y los expertos se encontraron con una Santa Lucía, aunque con figura propiamente de varón y corte masculino.

Además, la talla exhibía los colores propios de la representación del evangelista, mantolín rojo y vestiduras verdes, pero con una cara femenina y pelo castaño, que originariamente había sido dorado, por lo que los investigadores concluyeron que se encontraban frente a un San Juan reutilizado.

El cambio vino por el establecimiento en la capilla de la sede de la ONCE, ya que Santa Lucía es la patrona de los invidentes por lo que al no tener una figura femenina decidieron aprovechar lo que tenían.

La imagen está siendo restaurada en la capilla sevillana, sede de la Hermandad de la Vera Cruz, mide 1,20 metros, fue dorada con oro fino de 24 quilates y lleva varias restauraciones a sus espaldas, una de ellas de dudosa eficacia.

Según el restaurador, aunque no tiene nada que ver con la restauración del Ecce Homo de Borja, la imagen fue repintada en los años ochenta con purpurina de papelería que tapa la pintura original, material que metódica y profesionalmente Benjamín Domínguez va retirando para descubrir la policromía original.

El trabajo intenta respetar el original, ya que, según Domínguez "una restauración es aquella que no se nota" y trata de reintegrar en la obra los colores o partes que por el paso del tiempo o por la acción humana han desaparecido.

En el caso de esta imagen, la restauración, que durará aproximadamente unos cuatro meses, tendrá que recomponer los dedos y rellenar con estuco los pequeños huecos que el paso del tiempo ha dejado sobre su manto, pero además deberá incidir sobre su identidad: o conservar a Santa Lucía, culto que se le viene dando desde hace más de medio siglo, o recuperar la identidad de San Juan Evangelista.

La decisión será tomada a última hora, ya que en este momento el restaurador se centra en retirar capas de purpurina, que se aplicaron en los años ochenta, para poder reintegrar posteriormente las zonas perdidas con acuarela.

El color se aplica de forma que pueda ser discernible y que el ojo humano pueda ver a poca distancia en qué punto se ha restaurado y pueda diferenciar la zona original de la que no lo es.

La primera parte en la restauración es el estudio detallado de la obra, la obtención de la documentación, autor, fecha, materiales y la realización de fotografías y radiografías para saber cuántas capas hay, ya que una vez que se retire algo, será información perdida.

Los materiales, según Domínguez, deben de ser reversibles y lo más respetuoso posible con la naturaleza de la obra, como la cola animal y las acuarelas.

Para levantar las capas o barnices estropeados se utilizan disolventes, que van desde productos químicos complejos hasta el agua, pasos que son lo último del proceso.

Posteriormente comienza la conservación, un trabajo continuo y cíclico durante toda la vida de la imagen para garantizar la perpetuidad del patrimonio histórico y artístico.

Evitar pasar por el taller en cien años es relativamente sencillo para este tipo de piezas, ya que una limpieza estacional y la estabilidad en la temperatura y la humedad pueden conservar la imagen en perfecto estado durante años.


Leer más: Una talla del siglo XVI de Sevilla que da culto a Santa Lucía resulta ser un santo http://www.teinteresa.es/religion/XVI-Sevilla-Santa-Lucia-resulta_0_1202880085.html#WaQ1vcjftwVehKr9
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28 agosto 2014 4 28 /08 /agosto /2014 08:55
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28 agosto 2014 4 28 /08 /agosto /2014 08:50
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26 agosto 2014 2 26 /08 /agosto /2014 08:33
1607, diciembre, 18. Toledo Contrato firmado entre Dominico Theotocopuli

1607, diciembre, 18. Toledo

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